CULTURIA

DE NUEVO...ARTE Y CIUDAD EN BUGA

El teatro, la danza, la poesia, la pintura, la fotografia, la narracion, la literatura, el cine y el video, exposiciones, conferencias, foros y la musica, entre otros, estaran de presentes de nuevo en Guadalajara de Buga del 18 al 24 de octubre durante la realizacion del 3er Festival Nacional y 2do Internacional de arte, Arte y Ciudad que es creado y organizado por la Fundacion Ayahuasca con el apoyo de la administracion Municipal de Guadalajara de Buga en cabeza del doctor Freddy Libreros, a traves de la secretaria de Cultura y turismo que dirige el doctor Julian Leyes.

Este proceso sociocultural, que busca el desarrollo Cultural de la Ciudad y la region, contara con una variada programacion en diferentes sitios de la Ciudad, esto como una idea original que busca llevar el arte a la gente, en sus barrios y/o calles como un mecanismo que permita el empoderamiento de la Comunidad a traves de la Cultura y el arte, generando nuevos espacios como lo ha planteado desde hace tiempo la Fundacion Ayahuasca en donde las personas se reconocen en el Festival como expresion de la Cultura y las artes en la Ciudad.

¡¡¡¡¡¡¡¡¡ LAS BANDAS SE TOMAN LA CIUDAD...!!!!!!!!!

Una de las actividades principales dentro de este proceso del Festival Nacional e Internacional de Arte, Arte y Ciudad son los conciertos del viernes 22, sabado 23 y domingo 24 de octubre, en donde diferentes exponentes de la musica, dentro de los cuales se encuentra el denominado "ROCKCIERTO" en el cual estaran presentes importantes bandas de nuestro pais, que ya reconocen el Festival como un proceso importante para promover sus trabajos artisticos.

dentro de las bandas invitadas al 3er ROCKCIERTO en festival Arte y Ciudad estaran:

-Dafne Marahuntha
-Barba Santa
-El Ultimo Recurso
-Angkorthong
-Tributo a Death
-Red Heaven
-Skaparate
-Entropia
-Arkat
-Akros
-Leviatan
-Retro
-Kinesencia
-Descabezados
-Steel
-Sin sitio

El Rockcierto (concierto por la paz y la tolerancia) sera el mayor espacio de integracion de la juventud y la comunidad en general a traves del lenguaje universal de la musica, en donde la juventud hace un llamado a la tolerancia y al respeto por las diferencias que ha sido una de las caracteristicas principales durante los 4 ROCKCIERTOS realizados como parte del proceso del festival (recordemos que el primero se llevo a cabo en el parque Bolivar, donde se empezo a tomar espacios como este, de parte de la fundacion Ayahuasca para convertirlos en epicentro de manifestaciones artisticas y Culturales y que ha servido de ejemplo a otros actores sociales de la ciudad, a raiz de esta idea.

LA PLANTA SAGRADA

Ayahuasca, Yagé, Remedio, Medicina. con cualquiera de estos nombres (y otros mas) es conocida esta planta Sagrada y Ancestral que ha sido la guia desde tiempos inmemoriales para nuestros ancestros indigenas. el Yagé se encuentra principalmente en la region de frontera con el Amazonas (Colombia, Ecuador, Peru, Brasil...etc.) y ha sido un elemento determinante en el desarrollo de los pueblos indigenas de estas zonas; ya que es en esta forma de vida a traves del Yagé como se han dado sus cosmogonias, sus formas de pensamiento, su vida al interior de sus comunidades y asi mismo, la forma de encontrar solucion a sus conflictos por medio del poder curativo (no solo en lo fisico) de esta poderosa planta de sabiduria.

LA FUNDACION CULTURAL Y ECOLOGICA AYAHUASCA, dentro de sus objetivos principales trabaja por el rescate de los saberes ancestrales y conocimientos tradicionales en nuestro pais y el mundo; todo esto con el fin de crear en las nuevas generaciones un sentido de pertenencia real (no el de la retorica) acerca de nuestras raices, nuestros ancestros, costumbres, tradiciones, mitos, leyendas y en general todo lo que nos identifica y nos representa como cultura y para las generaciones actuales enfatizar el arraigo de lo antes mencionado con el fin de que sean tambien multiplicadores y asi se conserven constantemente.

Es por todo esto que la FUNDACION AYAHUASCA viene realizando desde hace 10 años (en un comienzo de manera particular y posteriormente como organizacion) encuentros con la comunidad en torno a los conocimientos tradicionales, como son medicina ancestral, para la sanacion fisica y espiritual que ayudan a fortalecer al individuo y hacerlo mas reflexivo sobre su papel con respecto a su entorno y a los suyos...en otras palabras aportar en la toma de conciencia para una mejor convivencia.

DEDICADO A PRESERVAR EL CONOCIMIENTO DE NUESTROS ANCESTROS

El Taita Robert Ramos es una de las personalidades mas representativas dentro de esta cultura y conocimiento ancestral del Yagè y hace parte de la FUNDACION AYAHUASCA. este hombre ha luchado desde hace 20 años por defender el patrimonio cultural y ancestral que encierra el vasto mundo del Yagè; el ha venido trabajando durante mucho tiempo en diversas regiones del pais, llevando el conocimiento de esta planta sagrada, planta de poder, planta sanadora (que cura y sana no solo en lo fisico, sino tambien en lo interior) y a traves de la cual muchas, muchas personas han encontrado un beneficio enorme en sus vidas ya que les ha permitido ahondar mas en si mismos por medio de la reflexion, de sus acciones, de sus relaciones con los demas y con su entorno, con la naturaleza, al mismo tiempo que ha producido cambios considerables en la salud de las personas (tanto fisica, como mental) llegando a curar enfermedades que la medicina moderna no ha podido tratar efectivamente; por esto no es raro que nuestros indigenas, nuestros hermanos le llamen "remedio"(como ya lo habiamos anotado anteriormente), precisamente por su tremendo poder curativo que ha sido corroborado por miles de personas a traves del tiempo, pues de esta manera es como muchos de nuestros indios han tratado los problemas de salud de sus comunidades complementandolo con el uso de otras plantas medicinales segun sea el caso...en pocas palabras...tenemos un gran tesoro Cultural, que no debemos permitir bajo ningun pretexto...que desaparezca.

REVISTA CULTURIA: Taita es un Honor saludarlo.

TAITA ROBERT: ----------------------------------

RC: Taita, ¿Que es el Yagè?

TR: -------------------------

RC: ¿Como inicia en este camino?

TR: -----------------------------------

RC: ¿Que se puede experimentar en un ritual de Ayahuasca?

TR: -----------------------------------

RC: ¿Que beneficios trae a las personas que participan de este ritual ancestral?

TR: -----------------------------------

RC: ¿El Yagè esta asociado a algun tipo de "religion"?

TR: -----------------------------------

RC: ¿Quienes pueden asistir a una "Toma" de Yagè?

TR: -----------------------------------

RC: ¿Para tomar Yagè, hay que ser "creyente"?

TR: -----------------------------------

RC: ¿El Yagè tiene alguna contraindicacion?

TR: -----------------------------------

RC: Ultimamente se han generado comentarios negativos con respecto al Yagè, dicen que es toxico, que es peligroso, que puede afectar a las personas, etc... ¿Que nos puede decir al respecto?

TR: ------------------------------------

RC: ¿Bajo que condiciones se debe realizar un ritual del Yagè?

TR: -------------------------------------

RC: ¿Hay que saber con quien se toma Yagè? ¿por que?

TR: -------------------------------------

RC: y para finalizar esta primera parte de la entrevista...¿que debe tener en cuenta una persona antes de asistir a una toma de Yagè"?

TR: ---------------------------------------

RC: Taita, muchisimas Gracias.

TR: ---------------------------------------

CULTURIA comienza esta seccion con el animo de que pueda aportar en cuanto a la recuperacion proteccion, y conservacion del medio ambiente y los recursos naturales; aqui estaremos publicando toda la informacion referente a la parte ambiental.

y en esta oportunidad, publicamos un interesante texto acerca de la respuesta que sucedio durante un debate en una universidad de estados unidos, donde le preguntaron al ex- gobernador del Distrito Federal y actual Ministro de Educación de Brasil, CRISTOVÃO "CHICO" BUARQUE, qué pensaba sobre la internacionalización de la Amazonía; esto es para que reflexionemos mas acerca de nuestro papel en la defensa de nuestros recursos y riquezas ambientales (y asi mismo culturales)...en este caso la defenza de NUESTRA AMAZONIA - Tierra de Nuestros Ancestros...de Nuestros Indigenas...Nuestras Raices... -

A continuacion el texto.

LA INTERNACIONALIZACION DE LA AMAZONIA

Declaraciones de CRISTOVÃO "CHICO" BUARQUE.

Presentación: Pocho Morales.

No todos los días un latino, en este caso un brasileño, le da una buena y educadísima bofetada a los estadounidenses. Durante un debate en una universidad de Estados Unidos, le preguntaron al ex gobernador del Distrito Federal y actual Ministro de Educación de Brasil, CRISTOVÃO "CHICO" BUARQUE, qué pensaba sobre la internacionalización de la Amazonía. Un estadounidense en las Naciones Unidas introdujo su pregunta, diciendo que esperaba la respuesta de un humanista, no de un brasileño.

Ésta fue la respuesta del Sr. Cristóvão Buarque:

"Realmente, como brasileño, sólo hablaría en contra de la internacionalización de la Amazonía. Por más que nuestros gobiernos no cuiden debidamente ese patrimonio, él es nuestro. Como humanista, sintiendo el riesgo de la degradación ambiental que sufre la Amazonía, puedo imaginar su internacionalización, como también de todo lo demás, que es de suma importancia para la humanidad.

Si la Amazonía, desde una ética humanista, debe ser internacionalizada, internacionalicemos también las reservas de petróleo del mundo entero. El petróleo es tan importante para el bienestar de la humanidad como la Amazonía para nuestro futuro. A pesar de eso, los dueños de las reservas creen tener el derecho de aumentar o disminuir la extracción de petróleo y subir o no su precio.

De la misma forma, el capital financiero de los países ricos debería ser internacionalizado. Si la Amazonía es una reserva para todos los seres humanos, no se debería quemar solamente por la voluntad de un dueño o de un país. Quemar la Amazonía es tan grave como el desempleo provocado por las decisiones arbitrarias de los especuladores globales. No podemos permitir que las reservas financieras sirvan para quemar países enteros en la voluptuosidad de la especulación.

También, antes que la Amazonía, me gustaría ver la internacionalización de los grandes museos del mundo. El Louvre no debe pertenecer sólo a Francia. Cada museo del mundo es el guardián de las piezas más bellas producidas por el genio humano. No se puede dejar que ese patrimonio cultural, como es el patrimonio natural amazónico, sea manipulado y destruido por el sólo placer de un propietario o de un país. No hace mucho tiempo, un millonario japonés decidió enterrar, junto con él, un cuadro de un gran maestro. Por el contrario, ese cuadro tendría que haber sido internacionalizado.

Durante ese encuentro, las Naciones Unidas estuvo realizando el Foro Del Milenio, pero algunos presidentes de países tuvieron dificultades para participar, debido a situaciones desagradables surgidas en la frontera de los EE.UU. Por eso, creo que Nueva York, como sede de las Naciones Unidas, debe ser internacionalizada. Por lo menos Manhattan debería pertenecer a toda la humanidad. De la misma forma que París, Venecia, Roma, Londres, Río de Janeiro, Brasilia... cada ciudad, con su belleza específica, su historia del mundo, debería pertenecer al mundo entero.

Si EEUU quiere internacionalizar la Amazonía, para no correr el riesgo de dejarla en manos de los brasileños, peruanos, colombianos, ecuatorianos, bolivianos, etc., internacionalicemos todos los arsenales nucleares. Basta pensar que ellos ya demostraron que son capaces de usar esas armas, provocando una destrucción miles de veces mayor que las lamentables quemas realizadas en los bosques de nuestra selva.

En sus discursos, los actuales candidatos a la presidencia de los Estados Unidos han defendido la idea de internacionalizar las reservas forestales del mundo a cambio de la deuda. Comencemos usando esa deuda para garantizar que cada niño del mundo tenga la posibilidad de comer y de ir a la escuela. Internacionalicemos a los niños, tratándolos a todos ellos sin importar el país donde nacieron, como patrimonio que merecen los cuidados del mundo entero.

Mucho más de lo que se merece la Amazonía. Cuando los dirigentes traten a los niños pobres del mundo como Patrimonio de la Humanidad, no permitirán que trabajen cuando deberían estudiar; que mueran cuando deberían vivir. Como humanista, acepto defender la internacionalización del mundo; pero, mientras el mundo me trate como brasileño, lucharé para que la Amazonia, sea nuestra. ¡¡¡Solamente nuestra!!!"

OBSERVACIÓN:

Este artículo fue publicado en el NEW YORK TIMES, WASHINGTON POST, USA TODAY y en los mayores diarios de EUROPA y JAPÓN.

Mientras que en BRASIL y el resto de Latinoamérica, este artículo no fue publicado. Ayudemos a divulgarlo. Piensa en tu responsabilidad y compromiso con el MEDIO AMBIENTE.

si estas interesado en recibir este texto en tu correo escribenos al e-mail: fundacion_ayahuasca@yahoo.com donde enviaremos este texto y demas informacion de interes de la revista.

Con una espectacular participacion de parte de las mas destacadas agrupaciones de la Musica Andina Colombiana del Departamento y la Ciudad, se llevo a cabo en las instalaciones del auditorio Hernan Saavedra Racines del Hospital San Jose de Buga, Arte y Ciudad "Noche Colombiana" organizado por la Fundacion Cultural y Ecologica Ayahuasca. Alli tambien se promovio la realizacion del Festival nacional e internacional de Arte "Arte y Ciudad - Arte Migratoria" que organiza la Fundacion Ayahuasca.

Este gran concierto que reunio agrupaciones, cantantes y compositores de la talla del Maestro Eugenio Arellano, cantante y compositor Bugueño de reconocida trayectoria en la musica andina colombiana, (muy reconocida su cancion "hay que sacar al diablo") quien encanto con sus grandes composiciones; entre ellas una cancion dedicada a Guadalajara de Buga y su gente, que causo gran emocion en el publico asistente.

Tambien contamos con la presencia del Maestro Clemente Diaz en la guitarra clasica, a quien se le hizo un emotivo homenaje a su trayectoria artistica y de igual manera nuestra representante por Buga y el Valle del Cauca Rosa Maria Ocampo, quien realizo una gran presentacion. Tambien por nuestra Ciudad participaron Grandes artistas de la musica Andina Colombiana, entre los cuales estuvieron:

* Aires del Altiplano.
* Dueto Hermanos Montoya.
* Julian Fuertes (interpretando un tema del Maestro Clemente Diaz).
* y Marco Antonio Hernandez (quien canto a duo con el Maestro Eugenio Arellano, interpretando algunas de sus composiciones).

Asi pues no resta mas que agradecer a todo el publico que apoyo esta iniciativa de la Fundacion Ayahuasca, con su asistencia a este gran concierto previo al festival "Mono Nuñez", ya que lo que se tiene planteado es continuar con la realizacion de este concierto, mostrando una vez mas la labor que con seriedad, respeto, etica y compromiso realiza la Fundacion Ayahuasca en la Ciudad el Departamento y el Pais.

Por el Desarrollo Cultural de la Ciudad, una vez mas
...¡ Gracias...Totales !...

Susan George nació en los Estados Unidos, pero vive en Francia desde mediados de los años cincuenta.
Preside el Consejo del Transnational Institute (TNI) de Ámsterdam y fue vicepresidenta de ATTAC Francia
desde el 2000 hasta el 2006, y es miembro del Consejo Internacional de Greenpeace. Ha publicado más de
una docena de libros sobre la pobreza, la alimentación, el Banco Mundial, la Organización Mundial de Comercio
(OMC) y los movimientos sociales, entre ellos Otro mundo es posible si…; Informe Lugano; Nosotros, los pueblos
de Europa o el más reciente, aparecido en Icaria a fines del 2007, El pensamiento secuestrado. Cómo la derecha
laica y la religiosa se han apoderado de Estados Unidos.

—¿Por qué te interesaste en el tema de la pobreza y en otros más generales relacionados con el desarrollo?

—Debo aclarar que no soy una experta en cuestiones del desarrollo.Nunca he pasado seis meses en una aldea. Pero, en cierto sentido, siempre me interesé mucho por la riqueza y el
poder, en entender cómo operan y qué impacto tienen sobre
los pobres quienes están en la cima, es decir, los presidentes de
empresas, las elites. Estudiar a los pobres resulta muy simple:
basta con que el investigador vaya adonde se encuentran e
imponga allí su presencia, deseada o no, perturbadora de sus
vidas o no. Los ricos son más difíciles de estudiar: pueden
impedir que el investigador descubra ciertas cosas, si no quieren que lo haga. Por tanto, suele suceder que este sólo descubre una fracción de lo que necesita saber. Comencé a interesarme en los temas relacionados con la pobreza a raíz de la guerra de Vietnam y del golpe de estado en Chile, y empecé a abordarlos más directamente cuando el Instituto de Estudios
Políticos me pidió que trabajara en un informe para la Conferencia Mundial sobre la Alimentación que se celebró en Roma en 1974. En esa conferencia descubrí que ninguno de los
participantes hablaba sobre los grandes temas que mis amigos
chilenos abordaban en nuestro informe. También me percaté
de que subestimaban completamente el poder del lobby del
agronegocio.

—Hace más de tres décadas que colaboras con el TNI, casi desde su fundación. ¿Por qué ha sido tan central el TNI para tu trabajo?

—Comencé a colaborar con el TNI a principios de los setenta,
cuando puse a mis amigos norteamericanos opuestos a la guerra de Vietnam en contacto con la comunidad vietnamita de París. El proyecto del TNI se elaboró en 1972, y sus creadores me pidieron que organizara una cena para reunir a varios activistas claves. Posteriormente ayudé a organizar la primera conferencia del TNI, inmediatamente después del golpe en Chile. El TNI reúne a una colección de personas muy interesantes: son pioneros. Lo más atractivo es que era, y sigue siendo, una asociación descentralizada de estudiosos-activistas. En la actualidad esta idea tiene más aceptación, pero hace treinta años no era así. Para mí, la combinación del estudio con el activismo ha sido siempre extremadamente importante. Hablo a menudo para públicos compuestos por universitarios, pero lo hago con mucha más frecuencia para grupos de activistas. En los años más recientes debo haber hablado, fácilmente, para setenta grupos locales de ATTAC acerca de la OMC y de cómo presionar para el establecimiento de zonas no sometidas al Acuerdo General sobre el Comercio de Servicios (AGCS) en los niveles municipal, departamental y regional.

—Pero eso no es una garantía de que se estimulase el activismo de los académicos ni de que la producción académica se tornara más política. ¿Qué lo explica?

—Creo que en las ciencias sociales la “objetividad científica” o
la “neutralidad” es una vana esperanza, y que es mejor que los
científicos se examinen críticamente y declaren sus propias
parcialidades, porque alguna parcialidad siempre hay. Comienza con la selección del tema y a quién le resultará de utilidad. Se pueden hacer investigaciones que beneficien a los poderosos. Se solía asumir que yo trabajaba sobre lo que llamábamos el Tercer Mundo, y superficialmente puede haberlo parecido, aunque yo no lo creía. Pero es verdad que el Tercer Mundo era el lugar en que las relaciones de poder se desplegaban de manera más obvia y les causaban un daño mayor a los seres humanos, fuera en forma de asistencia alimentaria norteamericamovimiento Foto Mikko Toivonen na, empresas de agronegocio o políticas de ajuste estructural impulsadas por el FMI. Supongo que lo fundamental es que el estudioso-activista tiene una audiencia popular, progresista, política, y se considera al servicio de esa audiencia. La mayoría de los académicos –afortunadamente con muchas excepciones– no están verdaderamente interesados en las relaciones de poder que intervienen en los tópicos de las ciencias sociales, políticas y económicas. ¡Los peores son, probablemente, los economistas del sistema! No he hecho sino estudiar el poder, porque es lo que me resulta a la vez interesante e importante.

—Si miras ahora el conjunto de tu obra, ¿qué habrías hecho de otra manera?—No habría escrito nada de otra manera. Bueno, no es cierto:en una ocasión escribí algo lisonjero sobre Michael Camdessusa inicios de su mandato en el FMI. Pero no reviso mis libros. Aveces les escribo un nuevo prefacio, pero una revisión implicasiempre sacar un ladrillo de aquí y otro de allá, y todo el edificiopuede venirse al suelo. La realidad es que hay muy pocas cosas que habría hecho de otro modo. Creo que si se pone la cabeza y el corazón en lo que se hace, se consigue algo que les resulta realmente útil a otras personas. He descubierto que muchos autores a menudo dicen muy pocas cosas originales. Me gustaría que los académicos gozaran de más libertad para escribir e investigar. El principal problema de la academia es que sus miembros tienen que mostrarse complacientes para obtener promociones y cátedras; no pueden correr riesgos. Yo le daría cátedras a todos los que muestran poseer una mente aguda y los alentaría a desarrollar sus ideas tanto como pudieran.

—Hace quince años el TNI era una institución pequeña y pionera: eran pocos quienes se interesaban en el Banco Mundial, el FMI, el GATT, y, sin embargo, ahora…—Ahora estamos en la punta de vanguardia. ¡En realidad, ahíes donde hemos estado siempre! ¡Una de las ventajas de ser deizquierda, de ser progresista, es que invariablemente se estáentre los primeros en llegar a los asuntos! Escribí mi primer trabajo sobre el calentamiento global en 1989, lo que tambiéndemuestra con cuánta lentitud se mueven las cosas. Al final, unestudioso que es a la vez activista quiere que las cosas se muevan rápido. Hoy en día resulta obvio que la deuda debe ser cancelada, y es obvio también que lo que han hecho y hacen elBanco Mundial y el FMI está mal. Ahora el FMI atraviesa serios problemas y podría cerrar sus puertas en tres o cuatro años. Puede que no las cierre por las razones que debía, pero lo cierto es que todo cambio toma un tiempo terriblemente largo.Ahora se acepta casi universalmente que las políticas neoliberales generan enormes desigualdades; durante un largo tiempo esa idea no era muy aceptada. Ahora sabemos incluso que parte de su propósito puede haber sido el de crear enormes desigualdades.

—Tu posición a mediados de los noventa era que cuando el Banco Mundial cierre sus puertas lo hará, probablemente, debido a su propia dinámica interna, y no como resultado de la protesta externa. ¿Reconsiderarías esa posición a la luz del movimiento alterglobalización que presiona a favor de estos cambios?—Es cierto que ahora hay un movimiento, pero a ese nivel noexiste una maquinaria. Si no se cuenta con una maquinaria democrática resulta imposible obligar al Banco Mundial a comportarse de manera distinta. Pueden prometer lo que quieran y después vuelven a hacer lo mismo que antes. En Birgmingham, en 1998, el G7 acordó en términos bastante claros efectuar una cancelación multilateral de la deuda. El FMI interpretó deliberadamente ese acuerdo de manera errónea y se las ingenió de manera tortuosa para interpretar que lo que quería decir era que “debemos cancelar la deuda de los países que cuentan aún con más condiciones y que seguirán pasando por los aros que pondremos en su camino”.Pero algún día se logrará detener al FMI. Si el punto de inflexión fue Gleneagles ello se debió en buena medida a que Gordon Brown estaba convencido de que éste tenía que suceder como resultado de todas las presiones externas, y Gordon Brown convenció a Tony Blair, que era el anfitrión del evento y, por tanto, el que confeccionaba su orden del día. Ahí tienes un ejemplo muy claro del efecto del Movimiento por la Justicia Social Global. Acabo de recibir un título honorífico de Newcastle University, al mismo tiempo que Gordon Brown, y sostuve una breve conversación con él. Me preguntó cuándo había publicado mi primer libro sobre la deuda y le respondí que hacía veinte años. Me contestó: “Ya ve cuánto tiempo nos lleva incluir las cosas entre las prioridades políticas”.

—Después de publicar “How the Other Half Dies: The Real Reasons for World Hunger” (Cómo muere la otra mitad: las verdaderas razones del hambre) (1976), “Feeding the Few” (Alimentando a pocos) (1981) and “Food for Beginners” (La alimentación para principiantes) (1983) comenzaste a trabajar sobre el tema de la deuda. ¿Por qué cambiaste el centro de tus investigaciones y campañas al tema de la deuda, cambio que, entre otras cosas, te llevó a escribir “A Fate Worse than Debt” (Un destino peor que la deuda) (1987)?
—Ya había publicado mi tesis de doctorado, que es una versiónmás académica de Cómo muere la otra mitad, y comenzaba asentir que había dicho todo cuanto de utilidad podía decirsobre el tema del hambre. Habíamos creado un grupo Norte-Sur de estudiosos-activistas y organizado una reunión en Roma en 1984, diez años después de la Conferencia Mundial sobre la Alimentación, y en paralelo a una gran conferencia convocada por la FAO. En 1974 Henry Kissinger había dicho: “Dentro de movimiento una década, ningún niño se irá a la cama con hambre y ninguna familia sentirá el temor de no saber si contará con el pan del próximo día.” Por supuesto, eso no había sucedido. En nuestra reunión, todos los participantes del Sur decían lo mismo: el nuevo gran factor que contribuía al hambre en el mundo era la deuda nacional. Se trataba de personas de América Latina y de África, y estaban convencidas de que la deuda era el nuevo tema en el que debíamos concentrar nuestras investigaciones y campañas. A mí me lo pidieron directamente, así que comencé a leer todo lo que encontraba sobre la deuda, tarea que me llevó más de un año.Llegué a la conclusión de que la deuda incidía terriblemente sobre la pobreza y, en consecuencia, sobre el hambre. Era un resultado indirecto de los programas de ajuste estructural y de las políticas del Banco Mundial y el FMI, en colaboración, naturalmente, con los Estados Unidos. Llevó un largo tiempo lograr que la deuda apareciera en el orden del día de la política. Por tanto, a inicios de los noventa trabajamos en The Debt Boomerang [en traducción castellana, La trampa de la deuda] (1992) para impulsar en el Norte la campaña sobre la reducción de la deuda. Lamentablemente, cuando los impactos los sufren los habitantes del Sur, los del Norte se interesan menos. Resulta posible atraer la atención deun pequeño porcentaje de la población del Norte sobre la basede principios humanitarios y de justicia. Pero si también sufrenel impacto, cabe confiar en atraer más su atención. Por esoanalizamos las migraciones, el comercio de armas, las drogas, la corrupción, los empleos y los salarios, el medio ambiente y muchos otros efectos indirectos del problema de la deuda en el Norte.

Aqui podras participar en la muestra de fotografia que organiza la revista culturia y la fundacion ayahuasca.

los mejores trabajos seran seleccionados para participar en el marco del 3er festival nacional e internacional de arte , arte y ciudad 2010.
las fotografias son de categoria libre, si le quieres poner titulo a tu exposicion pues mejor; la unica condicion es que no tengan retoques ni adiciones de efectos por computador, deben ser tal cual fueron tomadas.

puedes enviar tus fotos (no tan pesadas) al correo sesshoumaru9@hotmail.com, con tus datos y el titulo (si lo tiene)

por ahora dejamos algunas de muestra y esperamos que pronto se llene esta pagina, asi que...¡A enviar tus fotos!. Una vez mas por el desarrollo cultural de la Ciudad, muchas gracias

RITUAL, MOMENTOS Y CIUDAD